梅洛尼政府的政策變化無疑反映了西方對(duì)中國崛起的復(fù)雜態(tài)度，但在全球化進(jìn)程中，中歐關(guān)系的深度合作仍具備廣泛的可能性，特別是在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域。

過去一年，我的大部分時(shí)間都在意大利，同時(shí)也走訪了其他幾個(gè)歐洲國家。身臨其境，讓我對(duì)歐洲的歷史與現(xiàn)實(shí)有了更深的理解。

中歐關(guān)系的深度合作仍具備廣泛的可能性

2024年的美國大選無疑是全球關(guān)注的重大事件，但結(jié)合我在意大利的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為梅洛尼兩年前當(dāng)選意大利總理，或許更能成為西方政治風(fēng)向變化的標(biāo)志。作為極右翼的代表，梅洛尼如今被一些媒體稱為“歐洲最有權(quán)勢的人”。在以短命和更替頻繁著稱的意大利政壇，梅洛尼政府的穩(wěn)定格外引人注目。

與此同時(shí)，德國和法國的政府都面臨著不小的動(dòng)蕩，尤其是德國，默克爾時(shí)代在歐洲的領(lǐng)導(dǎo)地位已不再。而2024年6月的歐洲議會(huì)選舉中，右翼政黨獲得了更多席位，梅洛尼也因此成為歐洲議會(huì)中右翼黨團(tuán)的重要代表。從默克爾到梅洛尼，權(quán)力的轉(zhuǎn)變反映了歐洲政治力量的變化，右翼的崛起正是其中極為顯著的一部分。

與德國二次世界大戰(zhàn)后對(duì)法西斯的徹底清算不同，意大利對(duì)法西斯遺留勢力的態(tài)度較為模糊。意大利政府的組建通常需要跨黨派的妥協(xié)，許多原法西斯黨成員在戰(zhàn)后并未被完全排除出政治生活。由于經(jīng)濟(jì)重建和社會(huì)動(dòng)蕩，某些法西斯主義的思想和組織形式在地方層面依然活躍。這一點(diǎn)從兩國對(duì)待法西斯時(shí)期歷史遺跡的方式也可見一斑。在德國，法西斯遺跡常被明確標(biāo)注，處處充滿對(duì)歷史的反思與警示，任何納粹標(biāo)志都被嚴(yán)格清除或禁止。然而在意大利，墨索里尼時(shí)期的許多標(biāo)志性建筑和紀(jì)念物卻被完整保留。羅馬南部的EUR區(qū)和北部的意大利廣場都是這一時(shí)期的遺存，這些地方遠(yuǎn)離市中心，游客稀少，卻是了解法西斯歷史的重要場所。

盡管當(dāng)前右翼勢力逐漸崛起，但我并不認(rèn)為歐美的右翼甚至極右翼，能夠重走法西斯之路。

今天的右翼崛起，更多是對(duì)過度“政治正確”的反彈。歐美的“白左”主要代表文化左翼，而非傳統(tǒng)意義上的階級(jí)斗爭型左翼。他們強(qiáng)調(diào)多元主義、女性主義和環(huán)境保護(hù)等議題，形成了新一波的政治正確浪潮。而右翼的崛起反映了歐洲在面對(duì)移民危機(jī)、經(jīng)濟(jì)不平等以及全球化帶來的挑戰(zhàn)時(shí)的深層次不安。許多中下層選民對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)保障和移民政策感到失望，右翼政黨的民族主義和保護(hù)主義立場正好回應(yīng)了他們的訴求。而且，右翼勢力的崛起對(duì)中歐關(guān)系的影響也并不像一些人預(yù)期的那樣劇烈。

梅洛尼政府在2023年12月退出“一帶一路”倡議，但這一調(diào)整更像是技術(shù)性調(diào)整，而非政策方向的轉(zhuǎn)變。2024年7月，梅洛尼訪華，11月意大利總統(tǒng)馬塔雷拉緊隨其后，再次展現(xiàn)了意大利對(duì)中意合作的強(qiáng)烈意愿。這一系列訪問為中意關(guān)系帶來了許多合作機(jī)會(huì)，而中方始終以理性和熱情回應(yīng)，使得雙方關(guān)系向更加務(wù)實(shí)、密切的方向發(fā)展。梅洛尼政府的政策變化無疑反映了西方對(duì)中國崛起的復(fù)雜態(tài)度，但在全球化進(jìn)程中，中歐關(guān)系的深度合作仍具備廣泛的可能性，特別是在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域。

在意大利期間，我感受到當(dāng)?shù)厝说臒崆?，也察覺到部分人對(duì)中國的刻板印象。但總的來說，歐洲國家對(duì)中國文化的接受度正在逐漸提高。2024年農(nóng)歷新年時(shí)，我在西班牙首都馬德里主干道上看到慶祝春節(jié)的紅色燈飾，仿佛置身中國街頭。更讓我驚訝的是，在西班牙托雷多古城，一支完全由西班牙當(dāng)?shù)匕兹私M成的舞獅隊(duì)表演，讓我感受到春節(jié)正逐漸成為全球性的節(jié)日。在意大利，我所在的大學(xué)由歷史上的中意交流使者利瑪竇創(chuàng)建，是歐洲最早的中國研究機(jī)構(gòu)之一。如今，該校已發(fā)展為提供30多種語言教學(xué)和進(jìn)行歐亞非區(qū)域國別研究的重鎮(zhèn)，漢語和中國研究更是熱門專業(yè)，許多意大利學(xué)生選擇學(xué)習(xí)漢語。

我的“語伴”來自意大利南部一個(gè)相對(duì)閉塞的小城Fasano，她提到，她的父親建議她學(xué)習(xí)漢語，因?yàn)楦赣H認(rèn)為中國將會(huì)在世界舞臺(tái)上扮演重要角色。這種樸素卻富有遠(yuǎn)見的建議，折射出南意小鎮(zhèn)居民對(duì)外界的關(guān)注，也讓我更加感受到中意兩國普通人之間文化交流的深遠(yuǎn)意義。而對(duì)我來說，學(xué)習(xí)意大利語的動(dòng)力不僅在于其極具音樂性的魅力，更因?yàn)樗俏疑钊肓私庖獯罄鐣?huì)與文化的鑰匙。

現(xiàn)代歐洲正在歷史反思和復(fù)雜現(xiàn)實(shí)困境中尋求自我重建

那不勒斯，這座南意最大的城市，是我這次意大利之行的常駐地。這里的歷史積淀與自然景觀堪稱絕美——無論是無敵的海景，還是古老的教堂與龐貝遺址，都讓人不禁聯(lián)想到歌德的名言“朝至那不勒斯，夕死可矣”。然而，那不勒斯不僅充滿了風(fēng)情，也伴隨著來自犯罪的陰影，尤其是長期困擾這座城市的黑手黨和政治腐敗問題。

南意的經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，并不是所有大學(xué)生入學(xué)時(shí)都能配備筆記本電腦。有些南意人會(huì)去經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的北部做“北漂”。歷史遺留下來的政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)分裂，至今仍深刻影響著城市的面貌。大學(xué)周邊墻上的涂鴉，有格瓦拉的圖像和共產(chǎn)主義口號(hào)。中央郵局的建筑風(fēng)格是典型的法西斯美學(xué)，上面也還留有墨索里尼時(shí)期的刻字。火車站前混亂嘈雜，是各種膚色的移民聚集地。

在這座城市，歷史的遺存與現(xiàn)代的矛盾交織在一起，成為意大利南北差距和社會(huì)問題的典型縮影。南意本來是左翼的大本營，但近來右翼尤其是梅洛尼的兄弟黨的影響力有所上升。

這與《那不勒斯四部曲》中描繪的南意社會(huì)密切相關(guān)。小說描述了那不勒斯在二次大戰(zhàn)后到21世紀(jì)初的社會(huì)變革過程，涉及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變化以及個(gè)人命運(yùn)的起伏。意大利的歷史在劇烈的社會(huì)變化中緩慢前行，今天文化、政治和人性的問題依然根深蒂固?！赌遣焕账顾牟壳芬脖徽J(rèn)為是一部女性主義小說，我剛到意大利不久就爆發(fā)了全國范圍的游行，哀悼一名因?yàn)槟杏训目刂朴粴⒑Φ呐髮W(xué)生。我驚訝地得知，意大利是西方國家中女性被謀殺比率最高的國家。在這樣的背景下，意大利電影《還有明天》成為其2023年的票房冠軍，就像去年國內(nèi)的《好東西》一樣火爆。

西西里也是我此行的一個(gè)重要目的地，我在西西里的錫拉庫薩迎來了2024年元旦，這里是雅典遠(yuǎn)征軍折戟沉沙的地方，也是柏拉圖嘗試實(shí)踐理想國的地方。南意曾是古希臘時(shí)期大希臘的一個(gè)重要部分，許多城市包括那不勒斯都源于古希臘人建立的殖民地，今天還保留著不少古希臘遺跡。西西里的阿格里真托，保存著最完整的古希臘神廟群。而今天，成千上萬的移民主要通過非法途徑，從西亞和北非渡海到達(dá)西西里。在西西里的大城市如巴勒莫和卡塔尼亞，我看到了一些具有多元文化特色的社區(qū)，移民的社會(huì)融入仍面臨許多挑戰(zhàn)。在這里，歷史的層疊不僅展現(xiàn)了深厚的文化積淀，也揭示了當(dāng)下社會(huì)在處理移民問題、經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和文化融合時(shí)的復(fù)雜性。

羅馬是我這次意大利之行的起點(diǎn)和終點(diǎn)，也是我在歐洲最難忘的城市之一。作為“永恒之城”，羅馬承載了從古羅馬帝國、中世紀(jì)到文藝復(fù)興的悠久歷史，幾乎令每一步都成為時(shí)光的穿越。然而，羅馬吸引我的，更是它在現(xiàn)代性面前所呈現(xiàn)出的矛盾與復(fù)雜。

羅馬的現(xiàn)代面貌，正如電影《絕美之城》中所展現(xiàn)的那樣，充滿了浮華與幻滅的交織。影片中的主人公杰普在奢華的社交圈中游走，盡管見識(shí)過無數(shù)世事，卻依然無法逃脫那種由空虛和疲憊構(gòu)成的內(nèi)心世界。這種情感上的矛盾，也類似于當(dāng)前歐洲這片土地上的迷茫與困惑。我模仿著主人公杰普漫無目的地在這座城市里徜徉，從電影的角度看現(xiàn)實(shí)，又從現(xiàn)實(shí)的角度思考電影。

今年新年，我在廈門觀看了由意大利劇團(tuán)帶來的音樂劇《卡薩諾瓦》。這次演出堪稱視聽盛宴，受到廈門觀眾的熱烈追捧。作為一部面向大眾的當(dāng)代音樂劇，談不上思想有多深刻，但卡薩諾瓦這個(gè)歷史人物在意大利文學(xué)藝術(shù)中屢屢被重塑，今天已經(jīng)成為一個(gè)存在多重解讀的文化符號(hào)。其所承載的社會(huì)討論，是一種對(duì)權(quán)力與自由、歷史與現(xiàn)實(shí)之間緊張關(guān)系的反思。尤其是在帕索里尼的同名電影《卡薩諾瓦》中，成為自由與權(quán)力、性別、欲望之間復(fù)雜關(guān)系的集中體現(xiàn)。從某種意義上看，卡薩諾瓦所代表的“權(quán)力挑戰(zhàn)”，也恰如今日意大利及更廣泛歐洲社會(huì)中政治與文化的潮涌。

從卡薩諾瓦到梅洛尼，從那不勒斯到西西里到羅馬，我感受了現(xiàn)代歐洲正在歷史反思和復(fù)雜現(xiàn)實(shí)困境中尋求自我重建，探索在多元文化碰撞中對(duì)待傳統(tǒng)價(jià)值觀。每一座城市的風(fēng)貌，都是這些問題的具象化。而這些不僅是意大利和歐洲的命題，也是全球范圍內(nèi)政治與文化變革的挑戰(zhàn)。

（作者系廈門大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院學(xué)者）